Caganer: kto sa skrýva v katalánskom betleheme
Pastier v bielej košeli alebo figúrka so známou tvárou? Katalánsky caganer má rôzne podoby. Spoznajte jeho miesto v betleheme a rozdiel oproti vianočnému polienku Tió.
Postavička za kríkom
Na obrázku katalánskeho betlehema si dieťa všimne postavičku, ktorá čupí za kríkom. Čo tam robí? Vykonáva veľkú potrebu. Volá sa caganer. Keď ju chcete dieťaťu predstaviť, stačí začať tým, čo vidíte: je to figúrka, ktorá si v betleheme odskočila bokom.
Kde caganera hľadať
Barcelonská turistická organizácia Turisme de Barcelona vo svojom vianočnom prehľade opisuje caganera ukrytého za kríkom. Pri prezeraní betlehema sa teda oplatí pozrieť aj mimo hlavnej skupiny postáv. Práve zasadenie takej obyčajnej telesnej potreby do betlehemskej scény môže slovenského čitateľa prekvapiť.
Po katalánsky sa betlehem nazýva pessebre. Ak sa s týmto slovom stretnete vedľa mena caganer, označuje celú scénu, do ktorej figúrka patrí. Caganer je jednou z jej postavičiek.
Ide o katalánsky zvyk. Nemožno ho vzťahovať na všetky španielske betlehemy ani predpokladať, že figúrku má doma každá katalánska rodina.
Biela košeľa, čiapka aj známe tváre
Spomínaný barcelonský prehľad opisuje tradičného caganera ako pastiera v bielej košeli s katalánskou čiapkou nazývanou barretina. Čupí medzi kríkmi. Pri rozpoznávaní tak pomôže nielen oblečenie, ale aj postoj a umiestnenie figúrky.
Ten istý zdroj spomína aj varianty v podobe známych osobností. Caganer teda nemusí mať zakaždým tvár pastiera a rovnaký odev. Ak vás na obrázku zarazí známa tvár v tejto nečakanej polohe, môže ísť práve o modernú podobu tej istej figúrky.
Caganer a Tió nie sú to isté
Ku katalánskym Vianociam patrí aj Tió de Nadal, polienko spojené s nadielkou drobných darčekov. Caganer má iné miesto: je postavičkou v betleheme. Podobný telesný humor môže zvádzať k zámene, ale ide o dva odlišné zvyky. Na rozlíšenie stačí sledovať, o čom je reč: o vianočnom polienku alebo o figúrke zasadenej do betlehemskej scény.
A prečo je caganer práve tam? Použitý barcelonský opis dokladá jeho podobu a umiestnenie, nie pôvod tradície. Nedáva podklad na presný dátum vzniku ani na výklad o plodnosti či rovnosti ľudí. Tieto významy preto nemožno z opísanej scény vyvodzovať ako doložené vysvetlenie.
